В Московской духовной академии завершила работу VIII ежегодная Всероссийская научная историческая конференция «История Церкви: факт и мысль».
Конференция была приурочена к 700-летию преставления святителя Петра Московского, митрополита Киевского и всея Руси. В конференции приняли участие более 150 докладчиков из более чем 20 регионов России и зарубежья.
Второй день работы конференции проходил 12 мая и был посвящён работе тематических секций. Традиционно в рамках работы секционных занятий рассматривался широкий круг научных проблем из области церковной истории. Работа второго дня открылась обращением к участникам заведующего кафедрой Церковной истории профессора А. К. Светозарского. Он особо отметил важность научного диалога, осуществляющегося в рамках конференции: "Хочу подчеркнуть важность живого взаимодействия исследователей — церковных и светских, учёных из разных регионов нашей страны. Это радостное свидетельство того, что церковная история не становится «закрытой территорией» для узкого круга посвящённых. Напротив, она привлекает всё большее число вдумчивых людей. Приятно видеть маститых учёных, чей авторитет и опыт служат надёжной основой для общего дела. Радостно видеть среди участников молодые лиц, именам которых ещё предстоит прозвучать в науке".
На секции «Христианство в Средние века и Новое время» обсуждались вопросы истории Русской и других Поместных Православных Церквей в Средневековье и Новое время.
Открыл заседание ведущий научный сотрудник Сергиево-Посадского историко-культурного музея-заповедника Павел Алексеевич Лукьянов с докладом о крепости Троице-Сергиева монастыря в системе каменных укреплений Московского государства XVI в. Он проанализировал формирование системы крепостей вокруг Москвы и место в ней Троице-Сергиевой лавры.
Максим Владимирович Моисеев, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института российской истории РАН, осветил процесс формирования маршрута посольских миссий в Константинополь в XIV–XVI вв. (через Азов и Рязань).
Елизавета Павловна Васильева, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Государственного Исторического музея, посвятила сообщение реконструкции утраченной иконы XII века Божией Матери Одигитрии «Купятицкая», рассказав об истории её явления, реставрации и художественных особенностях.
Аспирант Елецкого государственного университета им. И. А. Бунина Максим Валерьевич Авксентьев в докладе о монашеской повседневности и обете милосердия раскрыл устройство «больничных монастырей» на южном фронтире XVII века, подчеркнув, что они служили не больницами, а учреждениями для ухода за ранеными и больными.
Два доклада были посвящены положению Православной Церкви в Белоруссии в период Брестской унии. Старший преподаватель иерей Алексей Геннадьевич Котельников, руководитель Отдела дополнительного образования Московской духовной академии, проанализировал материалы визитаций монастырей Литовской провинции ордена св. Василия Великого (OSBM) как источник сведений о Лавришевском монастыре. Сергей Владимирович Немшон, кандидат богословия, преподаватель богословской образовательной школы в честь свт. Василия Великого, аспирант кафедры истории Белорусского государственного университета, рассказал о взаимоотношениях православного епископата и приходского духовенства после восстановления прав Церкви в 1632 г. на белорусских землях.
Иоанн Михайлович Беляев, студент магистратуры «История Христианства в новейший период» Московской духовной академии, сделал доклад о возрождении Тверского Успенского Желтикова мужского монастыря после Смутного времени, отметив постепенное восстановление обители и возобновление каменного строительства.
Иерей Вячеслав Вячеславович Масин, преподаватель Московской духовной академии, в докладе о русском монашестве в эпоху Петра I рассмотрел церковную реформу и её последствия для монастырей, отметив, что не все меры императора повлияли на их положение положительно.
Иеромонах Никодим (Пирховский), клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы города Ханты-Мансийск, рассказал о социальном и этническом составе прихода этого храма в ямщицком селе Самарово в XVIII веке, а также об истории прихода.
Иерей Александр Валерьевич Морозов, магистр богословия, соискатель учёной степени кандидата теологии кафедры Церковной истории Московской духовной академии, посвятил доклад митрополиту Платону (Левшину), осветив историю Спасо-Преображенского храма в Спасской слободе, священнической династии Даниловых и значение этого храма для семьи митрополита.
Иерей Владимир Владимирович Алёшков, кандидат богословия, доцент, и. о. проректора по научно-богословской работе Николо-Угрешской духовной семинарии, и Александра Владимировна Алёшкова, кандидат исторических наук, научный сотрудник Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника, совместно представили доклад о деятельности архимандрита Досифея (Немчинова; 1826–1836) по управлению Соловецким монастырём, уделив внимание как его настоятельству, так и становлению личности.
Завершили секцию два сообщения по истории Болгарской Церкви. Ефим Валерьевич Огнев, аспирант кафедры Церковной истории Московской духовной академии, и Артем Петрович Нигамедзянов, студент Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, рассказали о Болгарском Национальном Возрождении и Болгарском церковном движении в XIX – начале XX вв.
На секции «История Христианства Востока и Запада» обсуждался широкий круг вопросов: от литургических практик древней Медиоланской Церкви и истории Российской духовной миссии в Китае до межцерковных связей, церковно-государственных отношений и судеб православных общин в инославном окружении. География докладов охватила Европу, Азию, Африку и Латинскую Америку.
Секцию открыл епископ Кронштадтский Вениамин (Кириллов), викарий Санкт-Петербургской епархии и наместник Александро-Невской лавры, с докладом «Историография Российской Духовной Миссии в Китае: от первых трудов XIX века до современных исследований». Владыка проследил эволюцию научных подходов к истории Миссии, выделив её ключевые этапы.
Иерей Василий Владимирович Равлик, старший преподаватель Екатеринбургской духовной семинарии, в докладе о практике оглашения и Крещения в Медиоланской Церкви во второй половине IV века реконструировал этапы катехумената и чинопоследование крещения в Милане эпохи святителя Амвросия, опираясь на святоотеческие тексты и литургические источники.
Несколько докладов были посвящены истории Поместных Церквей и межцерковным связям. Иеромонах Агафангел (Кишкин), студент магистратуры Московской духовной академии, осветил дружественные связи Русской Православной Церкви с Ассирийской Церковью Востока в исторической ретроспективе. Магистрант Московской духовной академии Симич Маринко представил тему «От сотрудничества к противостоянию: патриарх сербский Варнава (Росич) и государственная власть в Королевстве Югославии», проанализировав причины конфликта вокруг конкордата. Диакон Никола Масникоса, сотрудник канцелярии Белградско-Карловацкой архиепископии и соискатель степени кандидата богословия Московской духовной академии, выступил с темой подготовительного процесса воссоединения Сербской Православной Церкви (1918–1920 гг.), детально осветив канонические усилия по объединению сербского народа после Первой мировой войны.
Два доклада касались русско-восточных церковных связей. Никита Викторович Ключников, преподаватель Военно-воздушной академии им. Н.Е. Жуковского и Ю.А. Гагарина (Воронеж), посвятил выступление архиепископу Арсению Элассонскому как связующему звену между Россией и православным Востоком. Кандидат исторических наук, доцент Московской духовной академии Афанасий Георгиевич Зоитакис познакомил слушателей с неизвестным богословским наследием святителя Нектария Эгинского, введя в научный оборот малоизвестные труды святителя.
Аспирант кафедры Церковной истории МДА, магистр теологии Стефан Григорьевич Курдий выступил с докладом о старообрядческой общине казаков-некрасовцев в Турции, охарактеризовав их литургический уклад и опыт сохранения религиозной идентичности в инославной среде. Магистрант Московской духовной академии Даниил Тимофеевич Фетисов представил доклад о законодательстве о религии на Кипре, раскрыв сущность принципа «омотаксии», при которой светский закон следует за каноническим правом.
Аспирант Государственного академического университета гуманитарных наук Мария Сергеевна Булатова в сообщении об архимандрите Порфирии (Успенском) осветила его экспедиционную деятельность в Египте и Эфиопии, рукописные находки и вклад в российскую восточно-христианскую науку.
Архимандрит Павел (Хохлов), студент магистратуры Московской духовной академии, посвятил доклад возникновению православных общин в Аргентине на рубеже XIX–XX веков, реконструировав процесс становления первых приходов, созданных эмигрантами из Российской империи, и особо подчеркнув деятельность протоиерея Константина Изразцова.
Завершил секцию игумен Никон (Головко), кандидат богословия, насельник Донского ставропигиального мужского монастыря, с докладом «Силоамский монолит или Гробница дочери фараона: к истории русских участков в Иосафатовой долине». Исследователь представил результаты атрибуции гробницы в Кедронской долине и рассмотрел историю приобретения Российской империей участков в Святой Земле.
В рамках работы секции «Идеи и власть в истории Христианства» состоялось комплексное обсуждение проблематики взаимодействия духовных, политических и культурных институтов на различных этапах отечественной и мировой истории.
Секция открылась докладом профессора кафедры философии Государственного университета просвещения В. П. Майковой, посвящённым путям формирования патриотизма в современном обществе. Докладчик критически проанализировала стереотипы, отождествляющие патриотизм с национализмом или идеологическим инструментом, и предложила модель консолидации общества, основанную на корректировке ценностных ориентиров.
Историко-лингвистическому анализу монархической терминологии в богослужебных текстах был посвящён доклад доцента Екатеринбургской духовной семинарии иеромонаха Клавдиана (Меньшикова), который проследил эволюцию понятий «князь», «царство», «держава» и «престол», показав их укоренённость в библейской традиции. Уникальному феномену, связанному с польской коронацией императора Николая I, посвятил выступление старший преподаватель Московской духовной академии иерей Д. М. Болычев, реконструировавший обстоятельства церемонии и проанализировавший адаптацию православного чина к католическим регалиям.
Текстологическому изучению акафиста святителю Митрофану Воронежскому был посвящён доклад епископа Андрея (Тарасова), который на основе архивных материалов опроверг ошибочные атрибуции и пришёл к выводу об авторстве святителя Филарета (Амфитеатрова).
Образы княжеской святости в агиографии Северо-Восточной Руси XIII–XV веков проанализировала студентка Высшей школы экономики Г. О. Шалимова, выявившая трансформацию агиографического канона от акцента на духовном подвиге к детализации внешней доблести и легитимности династического преемства.
Новым архивным материалам, связанным с семейным преданием потомков фельдъегеря Н. Маскова, был посвящён совместный доклад кандидата философских наук и филологических наук Т. А. Полетаевой и независимого исследователя А. В. Буракова, которые ввели в научный оборот косвенные свидетельства о возможной замене тела императора Александра I. Биографическим источникам, хранящимся в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки, посвятила сообщение ведущий архивист РГБ Т. Е. Зинкевич, исследовавшая причины исторической малозаметности И. Л. Нарышкина и реконструировавшая его образовательную миссию в Европе.
Опыт реконструкции интеллектуального облика митрополита Крутицкого Евсевия (Никольского) через его личную библиотеку представил кандидат богословия С. О. Самохлиб, проанализировавший тематическую структуру книжного собрания и показавший эвристический потенциал библиографической реконструкции.
Личности архимандрита Варлаама (Высоцкого) как духовника царственных особ был посвящён доклад бакалавра богословия иеромонаха Илии (Видовича), который проследил его духовно-административный путь и разобрал обстоятельства конфликта 1722 года.
Оценкам деятельности Государственной Думы Российской империи в трудах православных иерархов посвятил сообщение соискатель степени кандидата теологии МДА иеродиакон Иннокентий (Юхименко), проанализировавший восприятие парламентаризма епископатом в контексте религиозной политики после Манифеста 17 октября 1905 года.
Завершило работу секции выступление магистранта Московской духовной академии С. Д. Горбачева, посвящённое позиции руководства Владивостокской епархии в период смены политической власти в 1917–1918 годах, когда церковное управление на Дальнем Востоке стремилось сохранить каноническую преемственность и защитить приходы от идеологического давления.
В рамках работы секции «Церковь в эпоху перемен: традиция, реформа, революция» обсуждались роль духовенства и мирян в высшем церковном управлении, подготовка и проведение Поместного Собора 1917–1918 годов, реформа монашества, идеалы соборности в старообрядческой традиции, а также повседневная жизнь духовенства и миссионерские практики в эпоху перемен начала XX века.
Секцию открыл протоиерей Сергий Леонидович Звонарёв, доктор церковной истории, секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по делам дальнего зарубежья, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры, выступивший с дискуссией о месте духовенства и мирян в высшем церковном управлении в первой четверти XX века.
Иван Вениаминович Горшков, независимый исследователь, выпускник аспирантуры РГПУ им. Герцена, в докладе о реформе монашества в 1917 году на страницах «Всероссийского церковно-общественного вестника» проанализировал спектр мнений о преобразовании монашеской жизни.
Из доклада Радомира Владимировича Булдакова, магистра теологии, преподавателя Московской духовной академии, участники секции узнали о студенческих годах священномученика протоиерея Николая Цветкова в Духовной академии (1882–1886 годы), воссозданных на основе архивных источников.
Екатерина Александровна Алексеева, старший преподаватель Свято-Филаретовского института, рассмотрела идеал соборности в опыте старообрядческих соборов и съездов в Российской империи начала XX века, а иерей Илия Туренко, клирик Георгиевского храма посёлка Нахабино, рассказал о материалах Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) как источнике по деятельности Освящённых Соборов Старообрядческой Церкви в 1965–1980 годах, подчеркнув ценность этих документов.
Александр Максимович Гнып, студент магистратуры Московской духовной академии, дистанционно представил исследование раннего этапа становления единоверия до деятельности архимандрита Павла (Леднёва) Прусского, реконструировав его предпосылки и особенности.
Иерей Михаил Анатольевич Березин, магистр богословия, научный сотрудник Алматинской православной духовной семинарии, дистанционно реконструировал повседневную жизнь духовенства Уральского региона в предреволюционную и революционную эпоху на примере семьи священника Стефана Павловича Андреева.
О революционных событиях 1905–1907 годов в проповеднической деятельности священника Симеона Никольского – первого епископа Армавирского – рассказал иеромонах Антоний (Малинский), председатель комиссии по канонизации святых Армавирской епархии.
На заседании секции «История церковной дипломатии» были рассмотрены исследования в области церковно-государственных и межцерковных отношений, а также межконфессионального взаимодействия. Особое внимание в докладах уделено выдающимся церковным деятелям и дипломатам, чьи труды заложили основы развития церковной дипломатии.
Работа секции началась с доклада сотрудника Секретариата по делам дальнего зарубежья Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иеродиакона Алексия (Очканова) о вкладе представителей Русской Православной и Англиканской Церквей в укрепление взаимосвязей во второй половине XIX века, рассмотревшего развитие отношений через призму «дипломатии малых шагов».
Доцент Академии, кандидат теологии В. В. Бельский представил доклад о визите новозеландских тред-юнионистов в Одесскую духовную семинарию в 1952 году, основанный на закрытой кинохронике.
О противостоянии Русской и Константинопольской Церквей за сохранение русского присутствия на Афоне в первой половине XX века рассказала кандидат философских наук, доцент Н. И. Шелепова, проследившая развитие афонского вопроса с дореволюционного периода и обострение отношений после 1917 года.
Доклад «Христианские визиты в СССР в период разрядки 1970-х годов: механизмы контроля и дипломатические результаты» представил иерей Иоанн Мамаенко, студент магистратуры Московской духовной академии, уделивший особое внимание роли митрополита Никодима (Ротова). С исследованием о первых студентах Московского Патриархата в Риме и неформальном измерении церковной дипломатии в отношениях с Римской Церковью выступил референт Секретариата по межхристианским отношениям ОВЦС, студент магистерского профиля «История христианства в новейший период» МДА Р. О. Обросов, отметивший, что направление студентов в 1968 году было частью системы контактов после Второго Ватиканского собора.
Исторический обзор «Ниборгских съездов» 1959–1964 годов представил диакон Евгений Попа, студент того же магистерского профиля, проследивший становление Конференции европейских церквей как важной экуменической площадки.
А. А. Тихонов, магистрант Московской духовной академии и МГУ имени М. В. Ломоносова, представил исторический портрет протопресвитера Иоанна Романидиса на основании корреспонденции архиепископа Брюссельского Василия (Кривошеина).
Личности митрополита Никодима (Ротова) и его дипломатической деятельности до 1963 года был посвящён доклад К. С. Маратканова, студента выпускного курса магистерского профиля «История христианства в новейший период» МДА.
Ответ Элладской Православной Церкви на вызовы евроинтеграции и глобализации осветил студент магистратуры МГУ имени М. В. Ломоносова И. Д. Уткин, подчеркнувший роль Православия в сохранении национальной идентичности греческого народа.
Вклад архиепископа Мирона (Ходаковского) в развитие отношений между Русской и Польской Православными Церквами стал предметом доклада преподавателя средней общеобразовательной школы № 2 города Тамбова Д. В. Камнева.
Работу секции завершило сообщение аспиранта Московской духовной академии М. Н. Вернигора, рассмотревшего деятельность русской церковной эмиграции в Европе эпохи интербеллума и её значение для распространения Православия на Западе.
В рамках работы секции «История духовного образования и церковного просвещения» продолжилось обсуждение вопросов, связанных с историей духовного образования.
Секция началась с сообщения заведующей кафедрой истории и гуманитарных дисциплин Николо-Угрешской духовной семинарии Кузьминой Ирины Владимировны, которая на архивном материале рассмотрела подготовку национального духовенства и катехизаторов в христианских миссиях Японии второй половины XIX века.
Следующий доклад был посвящён Московской духовной академии середины XIX века на страницах неопубликованного дневника протоиерея Димитрия Кастальского; его представил доктор исторических наук, профессор Коломенской духовной семинарии Никонов Вадим Вадимович, который также продемонстрировал зарисовки из жизни академии, сделанные во время учёбы протоиерея Димитрия.
О научно-богословской деятельности Московской духовной академии с 1869 по 1905 год сделал сообщение доцент кафедры церковной истории Черепенников Кирилл Андреевич, проследивший изменения в духовном образовании в связи с введением новых уставов 1869 и 1884 годов. Особенности методологии исторического исследования в сочинении протоиерея А. В. Горского «Святой Пётр, митрополит Киевский и всея России» были озвучены в докладе Карелиной Любови Альфредовны, которая подчеркнула, что научное наследие ректора академии ещё ждёт своего изучения.
Суждениям святителя Филарета (Дроздова) о проблемах духовного образования в Российской империи XIX века был посвящён доклад иеромонаха Николая (Чеботарёва), кандидата богословия и филологических наук, насельника Свято-Успенского Жировичского монастыря, отметившего недружелюбное отношение святителя к излишнему влиянию светской науки на духовные учебные заведения.
Иерей Дмитрий Сергеевич Ларионов, магистр богословия, старший преподаватель Казанской духовной семинарии, соискатель степени кандидата богословия Московской духовной академии, выступил с сообщением об истории Русской Церкви через призму народной жизни, рассмотрев научные принципы церковно-исторической школы Казанской духовной академии.
О вкладе преподавателей Вологодской духовной семинарии Николая Семёновича и Александра Семёновича Шайжиных в дореволюционное среднее духовное образование начала XX века выступила Колточихина Анастасия Андреевна, кандидат исторических наук, доцент Национального исследовательского ядерного университета «МИФИ», посвятившая своё сообщение исторической реконструкции визуального источника на примере фотографии воспитанниц Владимирского епархиального училища выпуска 1884 года.
О святителе Николае Велимировиче и других сербских святых и иерархах — учениках русских духовных школ — был доклад студента магистратуры Иоанникия (Паджан), где была поднята проблема слабой изученности богословского наследия сербских выпускников.
Иерей Владислав Аркадьевич Дзюбинский, клирик Свято-Троицкого храма Подольской епархии, рассказал о Подольской духовной семинарии и её взаимодействии с культурно-общественной городской средой в 1905–1910-е годы. Завершил секцию доклад диакона Сергея Сергеевича Беззубова, который поведал о вокальной подготовке диаконов Русской Православной Церкви в конце XIX – начале XX века, отметив, что, хотя специализированных школ не было, существовали традиции передачи опыта от старших клириков к младшим.
В рамках работы секции «Пастырское служение на острие эпохи» обсуждались особенности служения военного и придворного духовенства, жизнь пастырей в различных епархиях, а также практика бракоразводных процессов.
Секцию открыл диакон Николай Андреевич Зинченко, клирик Патриаршего Собора во имя Воскресения Христова – главного храма Вооружённых Сил Российской Федерации, с докладом о полковом священнике в условиях Первой мировой войны (1914–1918 годы). На примере биографий четырёх священнослужителей докладчик осветил сложности, с которыми сталкивалось военное духовенство прошлого, и провёл параллели с современными реалиями служения в зоне специальной военной операции. Об особенностях подготовки военного духовенства в армейской семинарии в начале XIX века по сравнению с синодальной и современной российской практикой рассказал диакон Дмитрий Николаевич Совык, кандидат физико-математических наук, студент магистратуры Московской духовной академии, который рассмотрел различные исторические эпохи и опыт современных полковых священников. Диакон Никита Алексеевич Бояров, студент магистратуры «История Христианства в новейший период» Московской духовной академии, выступил с обзором историографии мусульманского военного духовенства в Российской империи, отметив, что углублённый анализ деятельности представителей ислама в войнах начался лишь в начале XXI века..
Протоиерей Николай Викторович Гамм, студент магистратуры Московской духовной академии, рассказал о православном духовенстве в Туркестанской епархии в 1906–1907 годах, опираясь на материалы «Туркестанских епархиальных ведомостей», что позволило глубже раскрыть историю епархии и осветить труды ряда духовных личностей.
Два доклада были посвящены придворному духовенству. Студент магистратуры Московской духовной академии диакон Евгений Юрьевич Зуб выступил с сообщением о придворном духовничестве России в 1725–1767 годах, рассказав об истории, особенностях и ключевых личностях этого периода. Владимир Александрович Махов, студент магистратуры «История Христианства в новейший период» Московской духовной академии, сотрудник прихода святых равноапостольных Константина и Елены в Митине и сотрудник Северо-Западного викариатства города Москвы, посвятил доклад протопресвитеру Иоанну Янышеву как образцу служения придворного духовенства, поведав о его жизненном пути, трудах и необычных фактах биографии
Завершил работу секции игумен Гавриил (Баглай), наместник Нило-Столобенской пустыни, с повествованием об истории и практике бракоразводных процессов в Российской империи во второй половине XIX – начале XX века. Отец Гавриил особо подчеркнул социальные и региональные аспекты, выделил основные особенности брачного вопроса в указанный период и затронул насущные проблемы.
В рамках работы секции «Исследования церковного просвещения» участники обсудили эволюцию духовного образования, просветительские инициативы православной церкви, опыт интеграции богословских и светских знаний, а также роль церковной печати и образовательных обществ в формировании духовного и нравственного воспитания верующих. Секцию открыл доклад кандидата исторических наук, доцента, доцента университета науки и технологий Московского института стали и сплавов И. А. Булатова, который рассказал о православных праздниках в эмиграции 1920–1930-х годов и об участии церкви в создании скаутских отрядов для национального воспитания детей.
О формировании и правовой эволюции Московского комитета духовной цензуры в период 1799–1860-х годов рассказал епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий (Зайцев), осветивший организационные и правовые аспекты работы комитета, а также его влияние на церковное просвещение и публикационную деятельность Русской Православной Церкви.
С докладом о социальном и духовном служении протоиерея Иоанна Кедрова выступил ответственный за организацию окормления паствы Московского Патриархата на территории Турецкой Республики отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иерей Георгий Сергеев.
Три доклада были посвящены истории духовных школ и преподавательского корпуса. О преподавательском корпусе духовных училищ Российской империи после реформы 1814 года на примере Белёвского духовного училища рассказал иерей Сергей Викторович Руднев, аспирант кафедры Церковной истории Московской духовной академии, осветивший особенности подготовки педагогов и противоречия между регламентацией и практикой преподавания. О малороссийской образовательной модели и её адаптации в духовных школах России XVIII века рассказал магистр теологии, аспирант кафедры Церковной истории Московской духовной академии Ярослав Сергеевич Тюрин, подчеркнувший роль малоросского духовенства и епископата в передаче европейских методов преподавания. О предпосылках формирования православных братств в России доложил иерей Максим Валерьевич Маслаков, магистр богословия, клирик Троицкого храма села Троицкое Мытищинского благочиния Сергиево-Посадской епархии, аспирант кафедры Церковной истории Московской духовной академии, подчеркнувший социально-культурное значение братств во второй половине XIX – начале XX века, их роль в духовном просвещении, миссионерской деятельности и благотворительности.
Диакон Александр Эдуардович Кравцов, студент магистратуры Московской духовной академии, представил доклад о просветительской деятельности Общества восстановления православного христианства на Кавказе в 1870–1904 годах, подчеркнув значение миссионерских инициатив для укрепления православной веры в регионе и распространения духовного образования и церковной культуры.
Два заключительных доклада были посвящены церковной периодической печати. Иерей Павел Михайлович Приступ, секретарь Епархиального управления Борисоглебской епархии, благочинный Борисоглебского церковного округа и настоятель Знаменского кафедрального собора, рассказал о журнале «Православный благовестник» как инструменте миссионерской деятельности Русской Православной Церкви в позднеимперский период. Иерей Александр Петрович Яворский, студент магистратуры Московской духовной академии, в своём докладе рассмотрел епархиальные ведомости в дореволюционной России, их историю возникновения, структуру и экономические аспекты функционирования, показав, как эти издания служили инструментом управления, просвещения и укрепления церковной жизни на уровне епархий.
В рамках работы секции «Церковное служение и духовная культура XIX–XX веков» продолжилось обсуждение научно-богословских проблем, связанных с тематикой конференции. Секция открылась докладом доктора церковной истории, доцента, профессора Казанской православной духовной семинарии протоиерея Алексея Сергеевича Колчерина «Православное духовенство в национальных приходах Среднего Поволжья. К 190-летию первого кряшенского учителя и священника Василия Тимофеева», где были затронуты особенности просвещения народов Среднего Поволжья. Вопросу религиозной мотивации пищевых запретов для населения центральной России в трудах Е.Е. Голубинского был посвящён доклад кандидата теологии, старшего преподавателя Санкт-Петербургской Духовной Академии диакона Николая Юрьевича Борисова, отметившего, что Голубинский полемизировал со священниками, ориентировавшимися на ветхозаветные постановления, и предлагал христианское рассуждение о полезности или вредности пищи, исходя из зоологии и медицины. О религиозно-политической жизни в российской провинции на рубеже XIX–XX веков (по материалам Тульской епархии) сообщила в докладе кандидат исторических наук, доцент Тульского государственного педагогического университета имени Л.Н. Толстого Ключарёва Антонина Владимировна, подчеркнувшая, что, несмотря на отдельные антиправительственные агитации, среди духовенства и верующего народа сохранялись глубокие религиозные и национальные устои, верноподданнические чувства и преданность престолу.
Преподаватель Ярославской духовной семинарии иерей Алексей Александрович Морозов поведал о церковных торжествах в честь юбилейных дат в Ярославской епархии при архиепископе святителе Тихоне (Беллавине) в 1907–1913 годах, среди которых отмечены празднования 200-летия со дня преставления святителя Дмитрия Ростовского, 300-летия основания Казанского женского монастыря города Ярославля и 300-летия обретения чудотворного образа Спаса Нерукотворного в Спасо-Пробоинской церкви города Ярославля. Реконструкции повседневной богослужебной жизни Московского Златоустовского монастыря посвятил доклад студент магистратуры «История Христианства в новейший период» Московской духовной академии диакон Максим Сергеевич Зибров. Личности священномученика Иакова Бриллиантова через призму его произведения «Сказание о "Неупиваемой Чаше"» посвятила своё выступление насельница Владычнего женского монастыря (город Серпухов, Подольская епархия) инокиня Инна (Тарасова).
Студент магистратуры Московской духовной академии протоиерей Александр Викторович Соколов осветил тему «Епископ Неофит (Неводчиков) как Туркестанский архипастырь (1883–1892) и оценки его деятельности в церковно-исторических источниках рубежа XIX–XX веков», отметив, что, несмотря на известность имени епископа Неофита, о его деятельности, как и вообще по Туркестанскому краю, мало исследований. Иерей Евгений Владимирович Торкунов, бакалавр теологии, студент магистратуры Московской духовной академии, провёл сравнительный анализ церковно-приходских документов от конца XVIII – начала XIX века до современности, рассмотрев метрические книги, исповедные росписи, клировые ведомости, ревизские сказки и церковно-приходские летописи.
Три доклада были посвящены церковной периодической печати. Соискатель степени кандидата богословия Московской духовной академии иерей Дмитрий Лавров представил данные об издании «Томские епархиальные ведомости» и их анализе, отметив множество содержащихся в них статей, преимущественно представлявших интересы населения епархии, и особый период служения святителя Макария (Невского). Иерей Сергий Викторович Преображенский, клирик храма Живоначальной Троицы (в честь 1000-летия Крещения Руси) в Орехово-Борисове города Москвы, студент магистратуры Московской духовной академии, рассмотрел особенности пастырско-приходского служения Православной Российской Церкви в церковных периодических изданиях с 1900 по 1905 год, отметив, что в епархиальных ведомостях участились заметки о необходимости полной перемены приходской жизни. Завершило работу секции сообщение студента магистратуры Московской духовной академии иерея Дениса Александровича Лобанова о единоверии в Калужской епархии в XIX веке: автор проследил историю развития старообрядческого раскола в Калуге, Боровске, Брынских лесах и особенности становления единоверия.
Секция «Эпоха гонений на Церковь в СССР» собрала исследователей, занимающихся широким кругом проблем церковно-государственных отношений в советский период – от формирования антирелигиозной политики до изучения повседневных стратегий выживания духовенства и мирян в условиях давления. Открыл работу секции кандидат исторических наук, проректор по научно-богословской работе Тульской духовной семинарии иерей Николай Николаевич Евсеев, показавший на примере Тульской губернии, как на местном уровне складывалось ожесточённое отношение власти к Церкви. Судьбу Православной Церкви в Крымской АССР в 1920–1930-х годах осветил доктор исторических наук, профессор Крымского инженерно-педагогического университета имени Февзи Якубова Григорий Николаевич Кондратюк, раскрывший непростую жизнь верующих полуострова среди различных этнических групп и в условиях гонений.
Три сообщения были посвящены судьбам отдельных монастырей и подвижников. Студентка Марийского государственного университета Анна Александровна Измайлова рассказала о непростой истории Мироносицкого монастыря в Ежово в революционную эпоху, упомянув явленные чудеса и участие насельниц в церковной жизни Марийского края. Кандидат исторических наук, научный сотрудник Паломнического центра Троице-Сергиевой Лавры Валентина Андреевна Сельская представила основные вехи биографии расстрелянного за веру Кронида Сельского на основе следственного дела 1937 года. Заведующий хозяйством храма преподобного Серафима Саровского в Кунцеве Олег Федорович Булашов рассказал о трансформации Воскресенско-Федоровского монастыря в трудовую земледельческую артель «Община» как о вынужденном, но действенном способе сохранения монашеской жизни в первые послереволюционные годы.
Два доклада были посвящены кампании по изъятию церковных ценностей. Сообщение о последствиях голода в Поволжье 1921–1923 годов и изъятии церковных ценностей сделал насельник Троице-Сергиевой Лавры, студент магистратуры Московской духовной академии иеродиакон Константин (Фильченко), показавший деятельное участие Церкви в помощи голодающим. Региональным особенностям этой кампании в Казахстане в 1920-е годы посвятил доклад магистрант Московской духовной академии иерей Андрей Владимирович Шкляр, выделивший на основе архивных материалов характерные черты антицерковных акций в регионе.
Студент магистратуры Московской духовной академии диакон Олег Сергеевич Винокуров раскрыл стратегии выживания приходского духовенства в 1920–1930-е годы, приводя примеры сложного выбора между компромиссом и исповедничеством. Студентка Саратовского национального исследовательского государственного университета Анна Сергеевна Филина раскрыла суть «Завещания» Патриарха Тихона (Беллавина) как итога его жизни и церковно-государственной политики 1923–1925 годов.
Два заключительных доклада были посвящены антирелигиозным кампаниям более позднего периода. Специфику хрущёвской антирелигиозной кампании продемонстрировал иеродиакон Елеазар (Титов), соискатель учёной степени кандидата богословия, подробно осветивший механизмы институционального и экономического давления на Московскую епархию в 1958–1964 годах. Завершило работу секции сообщение магистранта Московской духовной академии Андрея Игоревича Лукашова о реформе приходского управления 1961 года, на основании которого было доказано, что данная реформа являлась не внутрицерковным усовершенствованием, а одной из сторон государственных гонений на Церковь в СССР.
В рамках работы секции «Церковь в период “Нового курса” церковно-государственных отношений в СССР» докладчики затронули историю Русской Православной Церкви во второй половине XX века. С первым сообщением выступил кандидат исторических наук Обозный Константин Петрович, который на примере Псковской епархии рассказал о процессе регистрации православных приходов с 1943 по 1948 год, отметив особое положение Церкви в этом регионе, сложившееся после немецкой оккупации.
Три доклада были посвящены деятельности советских органов по делам религий. Методист кафедры Церковной истории Козлов Вячеслав Вячеславович рассказал о создании и функционировании института уполномоченных Совета в Белорусской ССР, раскрыв процесс открытия храмов и регистрации священнослужителей. Магистр богословия иеромонах Викторин (Асеев) осветил деятельность института уполномоченных Совета по делам религий в Казахской ССР в 1985–1991 годах, отметив сложное положение православия в регионе в условиях преобладания мусульманского населения. Иерей Александр Палазник рассказал о составе Совета по делам Русской Православной Церкви.
Два выступления касались личных архивов и биографий церковных деятелей. Ассистент Николо-Угрешской семинарии иерей Александр Лебедев раскрыл роль личной информации, содержащейся в «беседах» председателя Совета по делам Русской Православной Церкви с иерархами, отметив, что эти данные могли использоваться как компрометирующие материалы. Кандидат исторических наук Азарова Светлана Николаевна затронула тему канонизации митрополита Нестора (Анисимова) и достоверности источников о его жизни, рассказав о судьбе мемуаров владыки. Монахиня Сергия (Каламкарова) рассказала о фотоальбоме Святейшего Патриарха Сергия (Страгородского), продемонстрировав фотографии из его личного альбома.
Студент магистратуры Московской духовной академии Ползиков Вениамин Николаевич на примере материалов заседаний Священного Синода при Патриархе Алексии I (Симанском) подробно раскрыл особенности церковно-канонических и социально-политических направлений, отражённых в журналах Синода. Студент магистратуры МДА Мисюрев Александр Николаевич рассказал о появлении и первых годах существования сектора заочного обучения Московской духовной академии, о процессе поступления и обучения в духовной школе.
Студент Санкт-Петербургской духовной академии иеромонах Силуан (Матвеев) рассказал о братии Псково-Печерского монастыря в период с 1945 по 1964 год, описав источники по данной тематике, уровень образования насельников и качество жизни в монастыре. Студент магистратуры МДА иерей Сергей Коньков поведал слушателям о рукописных акафистах советского периода, описав особенности рукописей и раскрыв содержание этих текстов. Завершило работу секции выступление магистра богословия священника Вячеслава Слепнёва, посвящённое церковно-государственным отношениям в Грузинской ССР в 1943–1991 годах: докладчик описал процесс восстановления церковного общения между Грузинской Православной Церковью и Русской Православной Церковью.
Секция «Церковная культура и церковная жизнь в позднем СССР» сосредоточила в себе рассказы о том, что делает историю Церкви в Советском государстве по-настоящему живой и интересной для современников, – повседневная религиозная жизнь верующих и её влияние на культурно-бытовой уклад населения.
Доктор исторических наук, профессор Александр Вячеславович Апанасенок в своём докладе представил воспоминания советской молодёжи периода «развитого социализма» о религиозной реальности их дней, отметив, что молодые люди часто испытывали внутренний конфликт между достижениями атеистической науки и личными духовными чувствами. Протоиерей Андрей Сапсай, доцент Пермской духовной семинарии, поделился фрагментами интервью с духовенством и верующими о повседневной жизни православных Пермского региона во второй половине 1960-х – начале 1980-х годов; личностные источники ярко представили религиозную жизнь, свободную от цензурных ограничений.
Епископ Россошанский и Острогожский Дионисий выступил с докладом об управлении епископом Сергием (Петровым) Воронежской и Липецкой епархией в 1961–1964 годах. Особый отклик вызвал вопрос о качестве проповеднической деятельности: правящий архиерей, стремясь оградить духовенство от претензий со стороны советского правительства, регулировал содержание проповедей, а иногда и вовсе запрещал их произнесение. Протоиерей Александр Григорьевич Гайченя, заведующий кафедрой церковной истории Алматинской православной духовной семинарии, представил обобщённую картину социального происхождения и профессионального круга прихожан карагандинских храмов, отметив необычные формы административного прессинга – например, запрет уполномоченных церковному хору исполнять сложные партесные произведения, поскольку в красивом пении чиновники видели средство повышения популярности Церкви.
Священник Виктор Фролов, рассказав о борьбе за храмы в Белорусской ССР в 1956–1964 годах, поделился живыми историями об ожесточённом сопротивлении верующих закрытию храмов и выразил уверенность, что это противостояние – важнейшая причина, почему атеистической пропаганде не удалось достичь своих целей. Аспирант Московской духовной академии священник Артемий Самсонов представил детали церковного существования верующих на территории Брянской области в послевоенные годы (1944–1953), отметив живое стремление людей в храмы и проиллюстрировав это статистическими данными и частными историями. Секретарь Астанайского епархиального управления архимандрит Сергий (Карамышев) охарактеризовал источниковую базу, содержащую данные о возвращении верующим храмовых зданий с 1943 года на территории Казахской ССР, выразив надежду, что его труд облегчит работу будущим исследователям.
Четыре доклада были посвящены региональным аспектам церковно-государственных отношений. Соискатель учёной степени кандидата теологии Московской духовной академии иеромонах Антоний (Тигин) представил динамику изменения вероисповедной политики в Литовской ССР в 1944–1964 годах, раскрыв меры и попытки духовенства и верующих приспособиться к новым реалиям. Аспирант кафедры Церковной истории Московской духовной академии Олег Александрович Шабалин рассказал о бытовании православных приходов Узбекской ССР в 1972–1987 годах, изобразив богослужебную жизнь в «застойный» период как удивительное сочетание растущего влияния духовенства, улучшения положения верующих и усиления контроля за вероисповедной политикой. Священник Димитрий Кузьмин, настоятель Патриаршего Подворья при храмах в честь Чуда Архангела Михаила в Хонех и преподобной Марии Египетской в Братееве города Москвы, рассказал о мерах, предпринимавшихся в отношении церковного имущества в 1945–1947 годах в одной из самых религиозных советских республик – Молдавской ССР. Священник Димитрий Никулин, соискатель учёной степени кандидата теологии Московской духовной академии, обозначил проблематику, связанную с историографией жизни и служения митрополита Крутицкого и Коломенского Питирима (Свиридова), продемонстрировав намерение создать аналитическую рамку, в которой фигура митрополита станет предметом полноценного исторического анализа.
Два заключительных доклада касались источниковедческих проблем. Иерей Борис Викторович Сандар, соискатель учёной степени кандидата исторических наук Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, посвятил выступление тому, как будущие советские священнослужители преодолевали трудности при поступлении в духовные учебные заведения в 1961–1988 годах, осветив несколько отдельных биографий. Клирик Ново-Иерусалимского монастыря диакон Виталий Петлицкий рассказал об институциональных основах деятельности Совета по делам Русской Православной Церкви, продемонстрировав, как изучение влияния эпохи на государственный институт превращает сухую статистику в историю живого взаимодействия между советской властью, Церковью и простым верующим. Магистрант Московской духовной академии иерей Пётр Тюхалкин описал основные сложности работы с устными источниками периода застоя (1960–1980-е годы), подчеркнув, что публикации интервью на религиозные темы всегда были сопряжены с серьёзной опасностью: самоцензура, страх доноса и идеологическое давление делали открытое свидетельство о вере практически невозможным, поэтому устные источники по данному периоду появляются весьма поздно.
В рамках работы секции «Церковные разделения в исторической перспективе» обсуждался широкий круг проблем, связанных с драматическими страницами церковной истории разных столетий. Работа открылась докладом священника Павла Владимировича Бочкова, доктора богословия и теологии, кандидата юридических наук, доцента Кузбасской духовной семинарии, который осветил деятельность Украинской Греко-Католической Церкви в период 1946–1990 годов; выступление сопровождалось презентацией с портретами иерархов УГКЦ. Реброва Мария Ивановна, кандидат богословия и исторических наук, рассказала о роли националистических формирований (ОУН, УПА) на Донбассе в 1941–1945 годах.
Два доклада были посвящены расколам и внутренним противостояниям. Обзору внутренних противостояний в РПЦЗ в XX веке был посвящён доклад Бочаровой Анисии Алексеевны, сотрудника кафедры истории Церкви Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, которая осветила причины разделений в русской церковной эмиграции и попытки их преодоления; доклад вызвал полемику о постановлении Святейшего Патриарха Тихона № 362, легшем в основу автономного существования Русской Зарубежной Церкви. Аспирант Московской духовной академии диакон Михаил Васильевич Афанасьев представил доклад о перемене взглядов будущего обновленческого митрополита А. И. Введенского, проследив эволюцию его мировоззрения от традиционного воспитания до раскольнической деятельности на основе архивных данных и воспоминаний современников.
Три сообщения касались церковно-политической борьбы на западных окраинах Российской империи. «Взгляд православных и католических священнослужителей на смешанные браки в западнорусском регионе Российской империи в период с 1905 по 1909 год» – так сформулировал тему доклада магистр теологии, клирик храма преподобной Евфросинии Московской в Котловке города Москвы диакон Константин Сергеевич Бабак, отметивший, что западные регионы были «проблемными» в религиозном и национальном плане; он привёл примеры отлучения католическими священниками от Таинств тех прихожан, у которых не все члены семьи переходили в католичество. Иерей Александр Андреевич Сопига, клирик храма Вознесения Господня деревни Тешилово Конаковского района, выступил с докладом о «Холмско-Варшавском епархиальном вестнике» как зеркале церковно-политической борьбы на западных окраинах Российской империи (1877–1905 годы), придя к выводу, что публицистическая полемика на указанных землях отражает противостояние Православия с католицизмом и частью униатской Церкви. Об историографии Брестской унии дореволюционного периода в трудах малороссийских исследователей докладывал священник Сергий Олегович Лаврентюк, магистрант МДА, который проанализировал труды В. Б. Антоновича, Н. И. Костомарова, П. А. Кулиша, В. Г. Щурата и отметил, что формирование их взглядов связано с развитием украинского национального проекта в середине XIX – начале XX века.
Завершило работу секции выступление иеромонаха Иова (Урума), магистра богословия, соискателя Московской духовной академии, который охарактеризовал состояние молдавского Православия в условиях румынского церковного управления в 1941–1944 годах. Автор подчеркнул: «Большинство верующих Молдавии продолжали считать своим духовным центром Московский Патриархат, а не Румынскую Церковь».
Чтобы увидеть еще больше фото, нажмите Фотогалерея.